Amós

         Amós não foi instruído no colégio ou na escola teocrática dos profetas, fundada por Samuel. Ele foi chamado por Jeová para a missão de profeta a partir de sua condição de pastor e coletor de frutos de sicômoro, em Tecoa, Judá. Seu ministério profético ocorreu nos dias do rei Uzias, de Judá, e do rei Jeroboão II, de Israel, provavelmente durante os quinze anos em que os dois reinados se sobrepuseram (826–811 a.C.). Portanto, seu serviço foi contemporâneo ao de Oséias e Isaías. Ele profetizou dois anos antes sobre um terremoto devastador, durante o reinado de Uzias, mas não é possível determinar com precisão o momento desse desastre, embora se acredite comumente que tenha ocorrido quando Uzias tentou assumir funções sacerdotais no Templo e foi atingido por lepra (2 Crônicas 26:16-21; Zacarias 14:5). O nome “Amós” significa “carregado” ou “portador de fardos”, e, como profeta, ele carregou mensagens de destruição, não apenas para Israel, mas também para diversos povos pagãos (Amós 1:1; 7:14-15).

          Os sírios, filisteus, tirenses, edomitas e amonitas estão todos destinados a cair sob a futura vingança de Deus, conforme o primeiro capítulo de Amós; o segundo capítulo acrescenta Moabe à lista de povos pagãos, prevê brevemente o cativeiro que virá sobre Judá e direciona a atenção do profeta, com intensidade quase constante, para Israel, o reino das dez tribos; o restante do livro concentra-se principalmente em Israel, que, apesar das libertações do passado concedidas por Jeová, se esquece delas e volta a adorar demônios.

          Amós 3:7 diz: “Certamente, o Senhor Jeová não fará coisa alguma sem revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas.” A Jeová revelou a Amós a futura queda de Israel e a razão dessa queda. O amplo aviso foi dado por meio do profeta: Jeová mesmo alertou o povo, interrompendo a chuva e enviando a peste que atingiu alguns, e ainda assim eles não se voltaram para Ele; por isso, Ele declara: “Prepara-te para encontrares o teu Deus, Israel!” (3:1–4:13). O capítulo cinco começa com uma lamentação sobre Israel, segue com um chamado ao arrependimento e termina denunciando as ofertas religiosas inaceitáveis e prevendo que o povo seria levado cativo “além de Damasco”; anteriormente, muitos israelitas haviam sido levados como escravos para Damasco, mas agora teriam de ir ainda mais longe, como prisioneiros na Assíria (2 Reis 10:32-33; 15:29; 17:6). O capítulo seis continua essa previsão da escravidão, mostrando a extensão da devastação e acusando principalmente aqueles que viviam confortáveis e satisfeitos consigo mesmos.

             Depois de prever, por meio das três visões, a ruína de Israel, o capítulo sete relata uma experiência do ministério de campo do profeta. Amós havia chegado ao território inimigo com a mensagem de Deus, o que despertou a ira do falso sacerdote do centro religioso de Israel, Betel, chamado Amazias. Este foi ao rei Jeroboão, acusando Amós de sedição e, em seguida, disse a ele para voltar para Judá e não profetizar em Israel nem em Betel, onde o povo possuía seu próprio “templo” ou “igreja” (7:10-13). Em consequência, Amós previu pessoalmente muito sofrimento para Amazias. Após prever os atos de justiça de Deus sobre Israel, devido à opressão dos pobres, o capítulo oito anuncia uma fome “não de pão, nem de sede de água, mas de ouvir as palavras do SENHOR” (verso 11). O capítulo nove, último do livro, lamenta com as expressões mais vívidas a impossibilidade de escapar da execução dos juízos de Jeová; mesmo no cativeiro, o pecador Israel sofrerá muito. Apenas nos últimos cinco versículos não há a mensagem triste de desgraça; neles é previsto que um remanescente retornará do cativeiro para realizar uma obra de reconstrução e receberá bênçãos crescentes, sob o reinado restaurado da casa ou linha de Davi.